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viernes, 7 de agosto de 2026

Biografía-Deiky Bengee Castro Rosas

DEIKY BENGEE CASTRO ROSAS

Escritor, Investigador, Docente Universitario y Promotor de la Cultura Asháninka

Origen y familia

Deiky Bengee Castro Rosas nació el 27 de febrero de 1982 en la Comunidad Nativa Asháninka de Marankiari Bajo, distrito de Perené, provincia de Chanchamayo, departamento de Junín, Perú. Es el tercero de seis hermanos: Erick, Gerardo, Deiky, Miriam, Fidel y Julio. Creció en una familia donde la educación y los valores ocuparon un lugar central. Su padre, Gerardo Castro, fue docente y su madre, Victorina Rosas, se dedicó al cuidado del hogar y a la formación de sus hijos. Desde temprana edad vivió entre las comunidades de Marankiari Bajo, Pichanaki y Puerto Bermúdez, fortaleciendo su identidad cultural y el dominio de la lengua Asháninka.

Formación académica

A los 22 años inició estudios de Computación e Informática e Inglés en el Instituto Superior San Ignacio de Monterrico (SIDEM), en Lima. En 2006 ingresó a la Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión, sede Perené, donde estudió Educación Primaria y Problemas de Aprendizaje. Obtuvo el grado de Bachiller en Educación en 2015 y el título profesional de Licenciado en Educación Primaria y Problemas de Aprendizaje en 2017.

Trayectoria docente

Su carrera profesional comenzó en 2006 como docente de Computación e Idioma Asháninka en el Colegio Adventista "Eben Ezer" de Marankiari Bajo.

Ese mismo año asumió la enseñanza del idioma Asháninka a jóvenes de comunidades nativas que postulaban, mediante convenio comunal, a la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle – La Cantuta. Esta labor se desarrolló durante la gestión del señor Sixto Salcedo como Secretario de la Comunidad Nativa, contribuyendo a fortalecer la preparación lingüística y académica de numerosos estudiantes indígenas.

Posteriormente ejerció la docencia en diversas instituciones educativas interculturales bilingües de la provincia de Satipo, entre ellas las comunidades de Shevoja, San Fernando de Meritori, Bajo Pitocuna, Tsiriari, Timpiñari, San Sebastián, Santa Bárbara y San Jacinto de Shauriato, además de otras comunidades de la Selva Central.

Entre 2018 y 2020 se desempeñó como Docente Formador y Acompañante Pedagógico de Educación Intercultural Bilingüe (ASPI) en la UGEL Satipo. Asimismo, durante varios años ejerció como Evaluador de Lengua Originaria Asháninka.

En educación superior fue docente de la Universidad Peruana Los Andes (UPLA) en 2019 y de la Universidad Nacional Intercultural de la Selva Central Juan Santos Atahualpa (UNISCJSA), sede Satipo, en 2021.

Producción intelectual

En 2006 publicó su primera obra titulada "Fácil de Aprender – Añaané Asháninka", uno de los primeros materiales elaborados para fortalecer la enseñanza y el aprendizaje del idioma Asháninka.

Posteriormente desarrolló diversos materiales educativos, cuentos, textos, guías pedagógicas y recursos didácticos dirigidos a instituciones educativas bilingües y programas de formación docente.

Traducción e interpretación intercultural

Ha realizado importantes trabajos de traducción e interpretación del castellano al idioma Asháninka. Entre ellos destaca la adaptación lingüística de una película relacionada con el periodo de la violencia subversiva en el Perú, elaborando guiones culturalmente contextualizados para facilitar su comprensión por parte de hablantes Asháninka.

Asimismo, ha elaborado resúmenes, adaptaciones e interpretaciones de diversos libros y materiales educativos al idioma Asháninka, contribuyendo a la democratización del conocimiento, la educación intercultural bilingüe y la preservación de la lengua originaria.

Creador digital

Es creador de contenidos educativos y culturales en plataformas digitales, produciendo videos, audios, cuentos, narraciones y materiales sobre la cultura Asháninka. Sus producciones difunden conocimientos relacionados con el Tsibani, Kamato, Samani, la tradición oral y otros elementos del patrimonio cultural amazónico.

Trayectoria artística

Como cantautor utiliza el nombre artístico "Deiky El Internacional", interpretando composiciones inspiradas en la identidad amazónica. Entre sus producciones destacan La Cumbia del Piqui, La Cumbia del Kajebi y otras canciones orientadas a promover la cultura Asháninka mediante la música.

Vida familiar

En 2007 contrajo matrimonio con la profesora Mónica Milagros Crispín Veli. Son padres de Adriel Axel Castro Crispín y Aracely Aleska Castro Crispín. Ese mismo año fijó su residencia en La Merced y, desde 2008, vive en la ciudad de Satipo, donde continúa desarrollando proyectos educativos, culturales y de investigación.

Legado

La trayectoria de Deiky Bengee Castro Rosas integra la educación, la investigación, la literatura, la traducción intercultural, la producción audiovisual y la música como herramientas para preservar, revitalizar y difundir la lengua y la cultura Asháninka. Su trabajo constituye un aporte permanente a la Educación Intercultural Bilingüe y al patrimonio cultural de los pueblos indígenas del Perú.

Proyecto de aprendizaje-Recolectamos Kentori(chicharra)cuidando y preservando su hábitat

PROYECTO DE APRENDIZAJE

“Recolectamos Kentori cuidando y preservando su hábitat”
Institución Educativa Bilingüe N.° 31661
Comunidad Nativa Alto San Pascual – Satipo – Junín
Escuela Primaria Multigrado por Ciclos

1. Presentación

El presente proyecto de aprendizaje responde al enfoque del Currículo Nacional y de la Educación Intercultural Bilingüe. Se contextualiza a la realidad de la Comunidad Nativa Alto San Pascual, recuperando los saberes ancestrales relacionados con el Kentori, su aprovechamiento responsable y la conservación de su hábitat. Busca fortalecer la identidad cultural, el trabajo con las familias y la integración de conocimientos científicos y tradicionales.

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Autor:
Lic. Deiky Bengee Castro Rosas

Licenciado en educación primaria y problemas de aprendizaje.
Docente de Educación Intercultural Bilingüe (EIB)
Satipo – Junín – Perú.
© Agosto, 2026. Todos los derechos reservados.

Contacto: 996446158 

domingo, 4 de agosto de 2024

CUENTO ASHANINKA EL PUSANGUERO

Cuento ashaninka El pusanguero

 EL PUSANGUERO

En la comunidad ashaninka, vivía un joven llamado Julio, que estaba profundamente enamorado de una señorita llamada Dominga. Julio quería conquistar su corazón, pero no sabía cómo.

Un día, decidió buscar la ayuda de la Pusanga, una hierba mágica que crecía en el bosque. Julio se dirigió al monte y encontró la hierba, que se llamaba Opempeshi. La preparó con perfume y la guardó en una botellita durante varios días.

Finalmente, llegó el momento de usar la Pusanga. Julio esperó a que Dominga pasara por el camino y, cuando lo hizo, abrió la botellita y se untó la mano con el líquido. Al saludar a Dominga, el olor de la Pusanga la impregnó y Julio se retiró, sin dejar que lo viera durante varios días.

La magia de la Pusanga comenzó a hacer efecto. Dominga empezó a extrañar a Julio, a soñarlo y a mirar por el camino, esperando verlo aparecer. Se había enamorado profundamente del joven ashaninka.

Por las tardes, el Opempe, un tucán, cantaba en el bosque: "Jeojen jen jen, jeojen jen jen, jeojen jen jen". Dominga escuchaba el canto y lloraba, pensando en Julio y sabiendo que le habían echado la Pusanga.

Los ancianos de la comunidad, al ver el efecto de la Pusanga, buscaron una solución. Encontraron una planta llamada Ibenki y la echaron en el ojo de Dominga. La magia de la Pusanga desapareció y Dominga pudo ver claramente su corazón.

 

1. ¿Qué hierba mágica busca Julio en el bosque?

A) Opempeshi

B) Ibenki

C) Pusanga

D) Dominga

 

2. ¿Qué hace Julio con la hierba Opempeshi?

A) La come

B) La bebe

C) La prepara con perfume y la guarda en una botellita

D) La tira

 

3. ¿Qué efecto tiene la Pusanga en Dominga?

A) La hace reír

B) La hace llorar

C) La hace enamorarse de Julio

D) La hace olvidar a Julio

 

4. ¿Qué canta el Opempe en el bosque?

A) Jeojen jen jen, jeojen jen jen, jeojen jen jen

B) Dominga, Dominga, Dominga

C) Julio, Julio, Julio

D) Pusanga, Pusanga, Pusanga

 

5. ¿Qué solución encuentran los ancianos para romper la magia de la Pusanga?

A) Echar Ibenki en el ojo de Dominga

B) Hacer un ritual en el bosque

C) Pedir ayuda a un chamán

D) Ignorar la situación

 

©Deiky Bengee Castro Rosas

miércoles, 31 de julio de 2024

CUENTO ASHANINKA EL TSIBANI

El cuento en ashaninka El Tsibani

 EL TSIBANI

En la Comunidad Nativa de Marankiari Bajo, en el Río Perené, vivía un cazador ashaninka llamado Jorio. Jorio era conocido por su habilidad para cazar en el bosque y alimentar a su familia.

Un día, Jorio se dirigió al bosque con su arco y flechas, listo para cazar. Mientras caminaba, de pronto se apareció delante de él un ave de color marrón rojizo con el pico negro: el Tsibani.

El Tsibani emitió su canto de buen augurio: "Chin, chin, chin". Jorio sonrió y continuó su camino con alegría, sabiendo que le iría bien en la caza.

Pero otro día, Jorio se encontró nuevamente con el Tsibani en el bosque. Esta vez, el ave emitió un canto diferente: "Tsika, tsika, tsika". Jorio sabía que esto era un mal presagio, así que insultó al Tsibani llamándolo "malagüero" y escupió varias veces mirando al ave.

Jorio regresó a su casa sin cazar, sabiendo que no le iría bien en el bosque y que podían suceder cosas malas.

Así, los ashaninkas de Marankiari Bajo aprendieron a reconocer las señas y señaleros de la naturaleza, y a respetar el poder del Tsibani para predecir el futuro.

 

1. ¿Dónde vive el Tsibani?

A) En la selva amazónica

B) En la sabana africana

C) En la comunidad nativa de Marankiari Bajo, en el Río Perené

D) En la montaña rusa

 

2. ¿Qué color tiene el Tsibani?

A) Azul y verde

B) Marrón rojizo y pico negro

C) Blanco y negro

D) Gris y amarillo

 

3. ¿Qué hace el Tsibani cuando canta "Chin, chin, chin"?

A) Anuncia un mal presagio

B) Anuncia un buen augurio

C) Pide comida

D) Se despide

 

4. ¿Qué hace Jorio cuando el Tsibani canta "Tsika, tsika, tsika"?

A) Continúa con la caza

B) Regresa a su casa

C) Ignora al Tsibani

D) Lo persigue

 

5. ¿Qué aprenden los ashaninkas de Marankiari Bajo del Tsibani?

A) A ignorar las señales de la naturaleza

B) A respetar el poder del Tsibani para predecir el futuro

C) A cazar solo de noche

D) A no escuchar los cantos de los pájaros

Por © Deiky Bengee Castro Rosas

CUENTO ASHANINKA EL KAMATO

Cuento ashaninka El Kamato

 EL KAMATO

En la selva tropical de Junín y Pasco (Comunidad Nativa de Marankiari Bajo), donde las plantas eran tan densas que bloqueaban la luz del sol, vivía un insecto pequeño pero temido por todos: Kamato. Su cuerpo verdusco y negro brillaba como una señal de advertencia, y su olor apestoso podía percibirse desde lejos.

Kamato tenía un veneno especial que, al entrar en contacto con la piel, producía un ardor intenso y duradero. Los animales de la selva lo evitaban a toda costa, y los pájaros volaban en círculos para evitar su olor.

Un día, un joven aventurero llamado Jorio (mi abuelo) se adentró en la selva en busca de una planta medicinal rara. Mientras caminaba, sintió un picor intenso en su brazo y vio que Kamato había aterrizado en su piel. Jorio intentó sacudirlo, pero Kamato se aferró con fuerza.

El ardor comenzó a extenderse por el brazo de Jorio, y este empezó a sentirse mareado. Pero entonces, recordó las palabras de un sabio anciano (su padre) que le había contado desde pequeño: "El veneno de Kamato puede ser neutralizado con la miel de las flores de la selva".

Jorio buscó desesperadamente las flores y finalmente las encontró. Se untó la miel en el brazo y, lentamente, el ardor comenzó a disminuir. Kamato, satisfecho con haber cumplido su misión, voló lejos.

Desde ese día, Jorio respetó a Kamato y su poder, y siempre llevó consigo un poco de miel de las flores de la selva, por si alguna vez se encontraba con el insecto apestoso nuevamente.

1. ¿Dónde vive el Kamato?

A) En la selva tropical
B) En la sabana africana
C) En la montaña rusa
D) En el desierto de Atacama

2. ¿Qué característica tiene el Kamato que lo hace peligroso?

A) Su veneno que produce un ardor intenso
B) Su velocidad para correr
C) Su fuerza para saltar
D) Su capacidad para volar

3. ¿Qué utiliza Jorio para neutralizar el veneno del Kamato?

A) Agua fría
B) Miel de las flores de la selva
C) Sal
D) Aceite

4. ¿Por qué el Kamato es temido por los animales de la selva?

A) Por su apariencia
B) Por su olor apestoso
C) Por su veneno
D) Por su tamaño

5. ¿Qué lección se puede aprender del cuento del Kamato?

A) La importancia de la velocidad
B) La importancia de la preparación y el conocimiento
C) La importancia de la fuerza
D) La importancia de la suerte

Por © Deiky Bengee Castro Rosas.